Calugarul Nen Ami Jion (1351-1409) s-a nascut la Soma in nordul Japoniei (Fukushima), numele sau de razboinic fiind Soma Yoshimoto. In timpul copilariei, tatal sau - Soma Shirozaemon Tadashige - este asasinat, copilul fiind salvat de catre guvernanta care se refugiaza in Imasuku (un cartier din actualul oras Yokohama). La varsta de sapte ani, Nen Ami Jion devine elevul calugarului Yugyo Fujisawa. Datorita faptului ca era fiu de razboinic dezonorat, acesta trebuia sa-si razbune tatal si astfel se vede nevoit sa invete arta sabiei. Din frageda pruncie, a considerat razbunarea ca fiind destinul sau. La zeci ani, se duce la Kyoto la templul de pe muntele Kurama unde primeste invatatura unui maestru misterios, (in acelasi mod s-a format si celebrul Minamoto Yoshitsuna la sfarsitul sec. al XII-lea). Invatatura primita de Nen Ami Jion de la acest maestru-calugar, adept al invataturii transmise de calugarul Shitaku Gantei (sec. al IX-lea), va avea importante influente asupra diferitelor scoli de sabie ce vor fi fondate ulterior. Tanarul calugar la varsta de saisprezece ani soseste la Kamakura unde va continua sa practice in secret cu ilustrul calugar Eiyu de la templul Jufukuji, pentru ca la varsta de 18 ani sa mearga la Chikushi in insula Kyushu la templul Anrakuji pentru a-si aprofunda arta. In aceasta locatie va atinge si iluminarea in arta sabiei intr-o luna de mai in primul an al erei Ohan (adica 1368).

Dupa acest intreg pelerinaj, Nen Ami se intoarce la Soma si reuseste sa-si omoare dusmanul, dupa care -  indeplinindu-si sarcina de razboinic - devine calugar zen si ia numel de Jion. Continua sa calatoreasca in diferite regiuni ale Japoniei pentru a aprofunda calea zen-ului dar si pentru a preda arta sabiei. In 1408 se stabileste la templul Chofukuji din Nagano si isi ia numele de calugar zen Nen Dai.

Arta sabiei pe care a invatat-o pe muntele Kurama a denumit-o Okuyama Nen Ryu sau Hangan Ryu (Hangan - Yoshitsune). Arta pe care a studiat-o la Kamakura a numit-o Kamakura Nen Ryu. O alta scoala pe linia Nen Ryu este si Maniwa Nen Ryu, scoala de arte martiale ce a fost fondata mai tarziu, in secolul al XVI-lea, aceasta scoala existand si in zilele noastre. In cadrul programului de antrenament sunt incluse tehnici de Jujutsu, Kenjutsu si Kusari Gama Jutsu. Una din tehnicile de sabie folosita adesea si de ninja consta in a taia sageti in zbor sau in a bloca shuriken sau shaken inainte ca acestea sa atinga luptatorul. Pozitia de garda pentru aceasta tehnica poarta denumirea Totoku hyoshi no Kamae.

In japoneza, numele de Nen Ryu are o conotatie particulara, deoarece Nen reprezinta spirit, idee, gand, rugaminte, vointa... Probabil, va intrebati de ce un asemena nume pentru o scoala de sabie?

Pentru a intelege mai bine importanta lui Nen Ami Jion in evolutia sabiei japoneze, vom analiza cercetarile celebrului maestru de kendo Morita Monjuro (1889-1978). Morita a fost atras de catre tehnica lui Musashi si pentru a-si ameliora kendo-ul sau, a facut o cercetare istorica, descoperind ca Musashi nu era nicidecum doar un autodidact, asa cum se crede, ci ca tehnica sa a fost influentata si de cea a calugarului Jion. Morita crede ca eficacitatea lui Musashi se datoreaza in primul rand manuirii perfecte a sabiei iar tehnica kendo-ului modern nu prea mai are legatura cu aceasta, aceasta devenind mai mult un sport, o metoda pedagogica de educare cu principii luate din arta sabiei. El considera ca forta lui Musashi si manuierea perfecta a sabiei vine din koshi (bazin) si din tanden, tehnica rezultata determinand  spiritul si corpul sa se exprime prin gesturi. Morita spune ca koshi este o zona situata in dreptul regiunii sacre, si se afla in opozitie cu tanden-ul, care se afla localizat la aproximativ 5 cm de la buric in jos. Tanden-ul si koshi-ul formeaza un ansamblu iar fiecare utilizare a muschilor din koshi se transmite catre tanden si stimuleaza prin presiune activand astfel diferite parti ale sistemului nervos. Morita a dezvoltat urmatoarea ipoteza: prin practicarea kendo-ului astfel incat sa se stimuleze tanden-ul trezind totodata partea cea mai profunda a creierului uman se va perimite dezvoltarea unei capacitati de previziune si telepatie. Studiind fizilogia creierului uman, Morita a realizat ca intuitia si comunicarea telepatica sunt generate de catre partile cele mai arhaice ale creierului, iar prin manuirea perfecta a sabiei, centrul corpului este stimulat si activat. Miscarile sabiei trebuiesc „comandate” din koshi si tanden. Cu alte cuvinte, sabia trebuie manuita astfel incat gestul fiecarei taieturi sa stimuleze si sa activeze corect (si in acelasi timp) centrul corpului. Morita explica ca intr-o lupta cu sabia intervine si distanta, ceea ce incita la dezvoltarea unei capacitati de previziune a ceea ce se va intampla si de aici rezultand finetea si diversitatea luptei. Toti marii maiestrii de sabie au practicat aceasta arta in asa fel incat sa le permita dezvoltarea acestei capacitati ce poate deveni o forma de telepatie. Miyamoto Musashi, Ueshiba Morihei sau Bokuden Tsukahara sunt doar cateva nume in acest sens. Secretul scolilor acestor maestrii consta tocmai in maniera de dezvoltare a acestei capacitati, dar, din pacate, in zilele noastre, se trasmite doar carapacea gestuala (in cele mai multe cazuri)..

Ultimul nivel al scolii Nen Ryu este caracterizat prin maiestria tehnicii „anticiparii viitorului”, adica manuirea sabiei si anticiparea miscarilor. Aceasta implica o anumita capacitate de cunoastere a viitorului prin forta spiritului (Nen Ryoko sau Nen Riki – de aici si originea numelui scolii Nen Ryu). Obiectivul final al scolii este practicarea artei sabiei prin previzionarea oricarei miscari a adversarului , obtinand astfel capacitati telepatice.

Articol pus la dispozitie de dl. Cristian OZON
http://www.ninbukan.org